TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi kaç sorudan oluşuyor?

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi toplam 10 sorudan oluşmaktadır.

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi çözümlü mü?

Evet. Bu testte 10 soru için açıklamalı çözüm bulunmaktadır.

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi Çöz

1. Soru

Orta Çağ felsefesinin önemli problemlerinden biri, dinî inançlarla aklın ortaya koyduğu bilgilerin nasıl ilişkilendirileceğidir. Bu dönemde birçok düşünür, inanç esaslarını akılsal açıklamalarla temellendirmeye çalışmıştır.
Bu parçada sözü edilen temel problem aşağıdakilerden hangisidir?

A) Değişim problemi

B) İnanç–akıl ilişkisi

C) Arkhe problemi

D) Sanatın amacı

E) Devletin kökeni

Çözümü Gör

Çözüm

Orta Çağ felsefesinde dinî inançların akılla açıklanıp açıklanamayacağı önemli bir tartışma alanıdır. Bu nedenle parçada inanç–akıl ilişkisi problemi ele alınmaktadır.

2. Soru

Hristiyan düşüncesinin ilk döneminde yaşayan bazı düşünürler, Hristiyan inancını çeşitli eleştirilere karşı savunmuş ve bu inancın düşünsel temellerini oluşturmaya çalışmıştır.
Bu dönem aşağıdakilerden hangisiyle adlandırılır?

A) Patristik dönem

B) Helenistik dönem

C) Rönesans dönemi

D) Aydınlanma dönemi

E) Pozitivist dönem

Çözümü Gör

Çözüm

Patristik dönem, Hristiyanlığın ilk dönem düşünürlerinin inancı savunmaya ve sistemleştirmeye çalıştıkları dönemdir. Bu düşünürler “Kilise Babaları” olarak da anılır.

3. Soru

Skolastik düşüncede felsefenin temel işlevlerinden biri, kabul edilen dinî doğruların akıl yoluyla açıklanması ve sistemli hâle getirilmesidir.
Bu açıklamadan aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir?

A) Felsefenin dinden bütünüyle bağımsız ele alındığına

B) İnanç ile akıl arasında ilişki kurulmaya çalışıldığına

C) Deneysel yöntemin tek bilgi kaynağı sayıldığına

D) Dinî görüşlerin tümüyle reddedildiğine

E) Varlığın yalnız maddi yönünün araştırıldığına

Çözümü Gör

Çözüm

Skolastik düşüncede dinî inançlar ile akılsal açıklamalar arasında uyum kurulmaya çalışılmıştır. Felsefe bu doğruları açıklama ve temellendirme işlevi üstlenmiştir.

4. Soru

Farabi’ye göre insanların tek başlarına bütün ihtiyaçlarını karşılamaları mümkün değildir. Bu nedenle insanlar bir arada yaşamak ve yardımlaşmak zorundadır. İyi düzenlenmiş bir toplumda insanların ortak amacı erdemli ve mutlu bir yaşama ulaşmaktır.
Bu görüş Farabi’nin aşağıdaki alanlardan hangisine ilişkin düşüncelerini yansıtmaktadır?

A) Sanat felsefesi

B) Siyaset felsefesi

C) Bilgi felsefesi

D) Bilim felsefesi

E) Dil felsefesi

Çözümü Gör

Çözüm

Farabi, toplumun nasıl düzenlenmesi gerektiği, yöneticinin nitelikleri ve insanların ortak mutluluğa nasıl ulaşabileceği üzerinde durmuştur. Bunlar siyaset felsefesinin konularıdır.

5. Soru

İbn Sina, varlıkları değerlendirirken bazı varlıkların var olabilmek için başka nedenlere ihtiyaç duyduğunu, buna karşılık varlığı kendinden olan bir ilk nedenin bulunması gerektiğini savunmuştur.
Bu görüşte sözü edilen ilk neden aşağıdakilerden hangisiyle ifade edilir?

A) Mümkün varlık

B) Zorunlu varlık

C) Duyusal varlık

D) Görünüş

E) Atom

Çözümü Gör

Çözüm

İbn Sina varlıkları mümkün ve zorunlu varlık şeklinde ele alır. Mümkün varlıklar var olmak için başka nedenlere ihtiyaç duyarken zorunlu varlığın varlığı kendindendir.

6. Soru

Gazali, insan aklının önemli bir bilgi aracı olduğunu kabul etmekle birlikte aklın her metafizik probleme kesin çözüm getiremeyeceğini savunmuştur. Bazı alanlarda vahyin ve dinî bilginin belirleyici olduğunu düşünmüştür.
Bu parçadan Gazali’yle ilgili aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir?

A) Aklın her konuda sınırsız olduğunu savunduğuna

B) Metafizik konularda aklın sınırlarının bulunduğunu düşündüğüne

C) Dinî bilgiyi bütünüyle reddettiğine

D) Yalnız duyuların bilgi verdiğini savunduğuna

E) Felsefi düşünmenin tamamen gereksiz olduğunu ileri sürdüğüne

Çözümü Gör

Çözüm

Gazali aklı bütünüyle reddetmez ancak özellikle metafizik alanda aklın sınırları bulunduğunu savunur. Dinî hakikatler konusunda vahye ayrı bir önem verir.

7. Soru

İbn Rüşd’e göre doğru biçimde kullanılan akıl ile gerçek vahiy arasında özünde bir çelişki bulunamaz. Çünkü her ikisi de hakikate yönelir.
Bu görüş aşağıdakilerden hangisini savunmaktadır?

A) Akıl ile inancın zorunlu olarak çatıştığını

B) Felsefenin dinle hiçbir ilişkisi olmadığını

C) Akıl ile vahyin uyumlu olabileceğini

D) Dinî bilginin bütünüyle geçersiz olduğunu

E) Bilginin yalnız deneyden geldiğini

Çözümü Gör

Çözüm

İbn Rüşd, akıl ile vahiy arasında gerçek bir çelişki olmayacağını savunarak felsefe ile din arasında uyum kurulabileceğini ileri sürer.

8. Soru

Aşağıdakilerden hangisi MS 2.–15. yüzyıl felsefesinin genel özelliklerinden biri değildir?

A) İnanç ile akıl ilişkisine önem verilmesi

B) Dinî düşüncelerin felsefi olarak temellendirilmeye çalışılması

C) Tanrı’nın varlığına ilişkin tartışmaların yapılması

D) İlk maddenin yalnız su olduğu düşüncesinin dönemin temel problemi hâline gelmesi

E) Hristiyan ve İslam düşüncesinde felsefi çalışmaların gelişmesi

Çözümü Gör

Çözüm

İlk maddenin su olduğu görüşü Thales’e ve İlk Çağ doğa felsefesindeki arkhe problemine aittir. Orta Çağ felsefesinde ise Tanrı, inanç, akıl, yaratılış ve dinî öğretilerin temellendirilmesi gibi problemler öne çıkmıştır.

9. Soru

Bir düşünür şöyle demektedir:
“Bir dinî inancın doğru anlaşılması için akıl yürütmeden yararlanılabilir. Ancak insan aklı her şeyi tek başına kavrayabilecek sınırsız bir güç değildir.”
Bu görüşten aşağıdakilerden hangisine ulaşılabilir?

A) Akıl bütünüyle değersizdir.

B) İnanç ile akıl arasında hiçbir ilişki kurulamaz.

C) Akıl değerli olmakla birlikte belirli sınırlara sahip olabilir.

D) Yalnız duyusal bilgi geçerlidir.

E) Her dinî görüş akılla reddedilmelidir.

Çözümü Gör

Çözüm

Parçada aklın bilgi edinmede önemli olduğu kabul edilmekte ancak onun sınırsız olmadığı belirtilmektedir. Bu nedenle aklın değerli fakat sınırlı olabileceği düşüncesi öne çıkmaktadır.

10. Soru

MS 2.–15. yüzyıl felsefesiyle ilgili,
I. İnanç ve akıl ilişkisi önemli bir problem alanı olmuştur.
II. İslam ve Hristiyan düşünürleri felsefi tartışmalara katkıda bulunmuştur.
III. Tanrı’nın varlığı ve evrenle ilişkisi üzerinde durulmuştur.
IV. Felsefe yalnız doğadaki temel maddeyi araştırmakla sınırlandırılmıştır.
yargılarından hangileri doğrudur?

A) I ve II

B) II ve III

C) I, II ve III

D) I, III ve IV

E) I, II, III ve IV

Çözümü Gör

Çözüm

Bu dönemde inanç–akıl ilişkisi, Tanrı’nın varlığı, yaratılış ve dinî öğretilerin akılla açıklanması önemli problemler olmuştur. Felsefe yalnız doğadaki ilk maddeyi araştırmakla sınırlandırılmamıştır.

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi Çöz

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi Online Testi Hakkında

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi Testinde Neler Soruluyor?

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi Nasıl Çözülmeli?

Sık Sorulan Sorular

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi Çöz

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi Online Testi Hakkında

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi Testinde Neler Soruluyor?

TYT Felsefe – MS 2.–15. Yüzyıl Felsefesi Testi Nasıl Çözülmeli?

TYT Felsefe Testleri İçin Diğer Testler

Sık Sorulan Sorular