DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi Çöz

Q: DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi kaç sorudan oluşuyor?

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi toplam 20 sorudan oluşmaktadır.

Q: DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi çözümlü mü?

Evet. Bu testte 20 soru için açıklamalı çözüm bulunmaktadır.

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi testinde 20 soru bulunmaktadır.

1. Soru

Bir kelam öğrencisi iki Sünni ekolü karşılaştırırken şu notu almıştır:
“Her iki ekol de temel inanç esaslarını akli ve nakli delillerle açıklamaya çalışmış, ancak bazı meselelerde aklın bilgi üretmedeki rolüne farklı ölçülerde ağırlık vermiştir.”
Bu öğrencinin karşılaştırdığı ekoller aşağıdakilerden hangisidir?

A) Haricilik ve Şia

B) Maturidilik ve Eşarilik

C) Mutezile ve Cebriyye

D) Mürcie ve Haricilik

E) Şia ve Mutezile

Çözümü Gör

Çözüm

Maturidilik ve Eşarilik, Ehl-i sünnet kelamının iki temel ekolüdür. Her ikisi de akıl ve vahyi birlikte dikkate alır; ancak bazı kelami meselelerde akla verdikleri ağırlık ve kullandıkları açıklama biçimleri farklılaşabilir.

2. Soru

Bir araştırmacı, Semerkant ve çevresinde gelişen, özellikle Hanefi çevrelerde etkili olan kelam geleneğini incelemektedir.
Bu araştırmacının öncelikle aşağıdaki isimlerden hangisi üzerinde durması beklenir?

A) Ebu Mansur el-Maturidi

B) Ebu'l-Hasan el-Eşari

C) Vasıl b. Ata

D) Hasan el-Basri

E) Ebu Hanife ed-Dineveri

Çözümü Gör

Çözüm

Maturidilik, adını Ebu Mansur el-Maturidi'den alır. Semerkant merkezli gelişmiş ve özellikle Hanefi çevrelerde güçlü biçimde benimsenmiştir.

3. Soru

Basra'da yetişen, daha sonra Mutezili çevreden ayrılarak Ehl-i sünnet kelamının önemli temsilcilerinden biri hâline gelen alim aşağıdakilerden hangisidir?

A) Ebu Mansur el-Maturidi

B) Ebu'l-Hasan el-Eşari

C) İmam Malik

D) İmam Şafii

E) Cafer es-Sadık

Çözümü Gör

Çözüm

Ebu'l-Hasan el-Eşari, hayatının bir döneminde Mutezili çevrede bulunmuş, daha sonra bu görüşlerden ayrılarak Ehl-i sünnet kelamının önemli ekollerinden biri olan Eşariliğin kurucu ismi olmuştur.

4. Soru

Bir kelamcı, insanın Allah'ın varlığını vahiy ulaşmadan önce de aklıyla bilebileceğini savunmaktadır.
Bu görüş aşağıdaki ekollerden hangisiyle daha yakından ilişkilidir?

A) Cebriyye

B) Maturidilik

C) Haricilik

D) Mürcie

E) Batınilik

Çözümü Gör

Çözüm

Maturidi anlayışında insan aklı, Allah'ın varlığına ulaşabilecek bir yeteneğe sahiptir. Bu nedenle vahiy ulaşmasa bile Allah'ın varlığını bilmenin aklen mümkün ve gerekli olduğu vurgulanır.

5. Soru

Bir kelam tartışmasında şu iki görüş ileri sürülmüştür:
I. İnsan, vahiy gelmeden önce de aklıyla Allah'ın varlığını bilebilir.
II. Dini yükümlülüklerin ayrıntıları esas olarak vahiy yoluyla bilinir.
Bu görüşlerin birlikte savunulması aşağıdaki yaklaşımlardan hangisine daha uygundur?

A) Maturidi yaklaşımına

B) Cebri yaklaşıma

C) Harici yaklaşıma

D) Batıni yaklaşıma

E) Mürcii yaklaşıma

Çözümü Gör

Çözüm

Maturidilikte akıl Allah'ın varlığını kavramada önemli bir yeti olarak görülür. Bununla birlikte ibadetlerin ayrıntıları ve birçok dini hüküm vahiy yoluyla öğrenilir.

6. Soru

Eşari kelamında aklın işleviyle ilgili aşağıdaki değerlendirmelerden hangisi daha uygundur?

A) Akıl tamamen değersizdir ve hiçbir dini konuda kullanılamaz.

B) Akıl önemlidir; ancak dini yükümlülüğün belirlenmesinde vahiy merkezi konumdadır.

C) Vahye ihtiyaç olmadan bütün dini hükümler akılla belirlenebilir.

D) Akıl yalnızca matematik alanında kullanılabilir.

E) Akıl ve vahiy birbirine bütünüyle karşıttır.

Çözümü Gör

Çözüm

Eşarilik aklı reddetmez. Kelami meselelerde akli deliller kullanılır; ancak dini sorumluluk ve yükümlülüğün belirlenmesinde vahye Maturidiliğe göre daha belirgin bir vurgu yapılır.

7. Soru

Bir öğrenci Maturidilik ile Eşariliği karşılaştırırken şu sonuca ulaşmıştır:
“Her iki ekol de insan fiillerinde Allah'ın yaratmasını kabul etmekle birlikte insanın iradesini bütünüyle yok saymaz.”
Bu değerlendirme aşağıdaki konulardan hangisiyle ilgilidir?

A) Nübüvvet

B) İnsan fiilleri

C) Ahiret

D) Melekler

E) İlahi kitaplar

Çözümü Gör

Çözüm

Maturidilik ve Eşarilikte insanın fiilleri, Allah'ın yaratması ile insanın irade ve sorumluluğu arasındaki ilişki çerçevesinde ele alınır.

8. Soru

İnsan davranışlarını açıklarken “kul fiili tercih eder, Allah ise yaratır” yaklaşımına başvuran bir kelamcı öncelikle aşağıdaki problemlerden hangisini çözmeye çalışmaktadır?

A) Vahyin dili

B) İnsan özgürlüğü ile ilahi kudret arasındaki ilişki

C) Peygamberlerin sayısı

D) Ahiret hayatının süresi

E) Kur'an surelerinin sırası

Çözümü Gör

Çözüm

İnsan fiilleri meselesinde temel problem, Allah'ın mutlak yaratıcı oluşu ile insanın sorumluluğunun nasıl birlikte açıklanacağıdır.

9. Soru

Eşari kelamında insanın fiilleriyle ilgili olarak kullanılan “kesb” kavramı aşağıdakilerden hangisini ifade etmek için geliştirilmiştir?

A) İnsanın fiilleri bağımsız olarak yaratmasını

B) İnsanın yaratılmış fiili iradesiyle kazanmasını

C) İnsanın hiçbir iradesinin bulunmadığını

D) Yalnızca peygamberlerin fiillerini

E) Fiillerin kader dışında gerçekleşmesini

Çözümü Gör

Çözüm

Kesb, Eşari kelamında insanın Allah tarafından yaratılan fiili kendi irade ve yönelişiyle kazanmasını açıklayan kavramdır. Böylece insanın sorumluluğu korunmaya çalışılır.

10. Soru

Bir kelam öğretmeni öğrencilerine şu açıklamayı yapmıştır:
“İnsan kendi fiillerinin yaratıcısı değildir; ancak tercih ve yönelişi sebebiyle sorumludur.”
Bu açıklama aşağıdaki kavramlardan hangisiyle en yakından ilişkilidir?

A) Kesb

B) İcma

C) Kıyas

D) İstihsan

E) Nesh

Çözümü Gör

Çözüm

Kesb teorisi, özellikle Eşari kelamında insanın fiilleriyle sorumluluğu arasındaki ilişkiyi açıklamak için kullanılır.

11. Soru

Maturidi anlayışında insan iradesiyle ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi daha uygundur?

A) İnsan hiçbir şekilde tercih yapamaz.

B) İnsan fiillerini Allah'tan bağımsız yaratır.

C) İnsan kendisine verilen iradeyle tercih yapar ve bu tercihinden sorumludur.

D) İnsan yalnızca zorunlu fiillerinden sorumludur.

E) İnsan iradesi sadece peygamberlerde bulunur.

Çözümü Gör

Çözüm

Maturidilik insanın gerçek bir tercih yeteneğine sahip olduğunu kabul eder. İnsan fiilin yaratıcısı değildir; ancak tercihinden dolayı sorumludur.

12. Soru

Maturidilik ve Eşarilikte Allah'ın sıfatlarıyla ilgili aşağıdakilerden hangisi ortak bir yaklaşımdır?

A) Allah'ın sıfatlarının bütünüyle reddedilmesi

B) Allah'ın sıfatlarının kabul edilmesi

C) Allah'ın yaratılmışlarla aynı özelliklere sahip kabul edilmesi

D) Sıfatların yalnızca mecaz sayılması

E) İlahi sıfatların sonradan oluştuğunun savunulması

Çözümü Gör

Çözüm

Her iki Sünni kelam ekolü de Allah'ın sıfatlarını kabul eder. Allah'ın yaratılmışlara benzemediği temel ilkesi çerçevesinde bu sıfatlar açıklanır.

13. Soru

Bir kişi, Kur'an'da Allah hakkında geçen bazı ifadeleri insan organlarıyla bire bir aynı anlamda değerlendirerek Allah'ı yaratılmışlara benzetmektedir.
Maturidi ve Eşari kelamcıların bu yaklaşıma ortak biçimde karşı çıkmasının temel nedeni aşağıdakilerden hangisidir?

A) Allah'ın yaratılmışlara benzemekten tenzih edilmesi

B) Vahyin bütünüyle sembolik kabul edilmesi

C) Kur'an ayetlerinin anlam taşımadığının savunulması

D) İlahi sıfatların reddedilmesi

E) Akli delillerin yasaklanması

Çözümü Gör

Çözüm

Ehl-i sünnet kelamında Allah'ın yaratılmışlara benzemediği esastır. İlahi sıfatlarla ilgili ifadeler teşbih ve cisimlendirmeye yol açmayacak biçimde değerlendirilir.

14. Soru

Maturidilikte “iyi” ve “kötü”nün bilinmesi konusunda aşağıdaki ifadelerden hangisi daha uygundur?

A) Akıl bazı fiillerin iyi veya kötü olduğunu kavrayabilir.

B) İnsan aklı hiçbir ahlaki değerlendirme yapamaz.

C) İyi ve kötü yalnızca toplumun çoğunluğuna göre belirlenir.

D) Ahlaki değerlerin vahiy ile hiçbir ilişkisi yoktur.

E) İyi ve kötü tamamen kişisel zevke bağlıdır.

Çözümü Gör

Çözüm

Maturidi yaklaşımında akıl bazı davranışların iyi veya kötü oluşunu kavrayabilir. Ancak dini yükümlülüklerin ayrıntılarında vahiy belirleyici önem taşır.

15. Soru

Eşari yaklaşımında ahlaki değerler tartışılırken aşağıdakilerden hangisine daha fazla vurgu yapılır?

A) Dini hükümlerin belirlenmesinde ilahi hitaba

B) İnsan aklının bütün hükümleri bağımsız biçimde koymasına

C) Toplumun çoğunluğunun mutlak ölçü olmasına

D) Her insanın kendi hükmünü oluşturmasına

E) Ahlakın bütünüyle değişken olduğuna

Çözümü Gör

Çözüm

Eşari kelamında bir fiilin dini bakımdan yükümlülük doğuran iyi veya kötü oluşunda ilahi emir ve yasak belirleyici kabul edilir.

16. Soru

Bir öğrenci, “Maturidilik aklı kabul eder, Eşarilik ise aklı tamamen reddeder.” şeklinde bir değerlendirme yapmıştır.
Bu değerlendirme için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?

A) Tamamen doğrudur.

B) Eşarilikte akli deliller de kullanıldığı için yanlıştır.

C) Maturidilikte akıl hiç kullanılmadığı için yanlıştır.

D) Her iki ekol de yalnızca fıkıhla ilgilendiği için yanlıştır.

E) Eşarilik Mutezili bir ekol olduğu için doğrudur.

Çözümü Gör

Çözüm

Eşarilik aklı reddeden bir yaklaşım değildir. Eşari kelamcılar da inanç esaslarını savunurken akli delillere başvurmuşlardır. Fark, aklın işlevi ve sınırları konusunda ortaya çıkar.

17. Soru

Aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi yanlıştır?

A) Ebu Mansur el-Maturidi - Maturidilik

B) Ebu'l-Hasan el-Eşari - Eşarilik

C) Maturidilik - Semerkant çevresi

D) Eşarilik - Ehl-i sünnet kelamı

E) Ebu Mansur el-Maturidi - Mutezilenin kurucusu

Çözümü Gör

Çözüm

Ebu Mansur el-Maturidi, Mutezilenin değil Maturidiliğin kurucu ismidir. Maturidilik, Ehl-i sünnet kelamının temel ekollerinden biridir.

18. Soru

Bir araştırmacı, Hanefi fıkıh geleneğinin güçlü olduğu bölgelerde yaygınlaşan kelami anlayışları incelemektedir.
Bu araştırmacının aşağıdaki ekollerden hangisiyle daha sık karşılaşması beklenir?

A) Maturidilik

B) Haricilik

C) Cebriyye

D) Mürcie

E) Batınilik

Çözümü Gör

Çözüm

Tarihsel olarak Maturidilik, özellikle Hanefi fıkıh geleneğinin yaygın olduğu bölgelerde güçlü biçimde benimsenmiştir.

19. Soru

Maturidilik ve Eşarilikle ilgili;
I. Her ikisi de Ehl-i sünnet kelamı içinde değerlendirilir.
II. Her ikisi de Allah'ın sıfatlarını kabul eder.
III. Her iki ekol arasında hiçbir kelami görüş ayrılığı bulunmaz.
ifadelerinden hangileri doğrudur?

A) Yalnız I

B) Yalnız III

C) I ve II

D) II ve III

E) I, II ve III

Çözümü Gör

Çözüm

Her iki ekol Ehl-i sünnet kelamı içinde yer alır ve Allah'ın sıfatlarını kabul eder. Bununla birlikte akıl-vahiy ilişkisi, insan fiilleri ve bazı kelami meselelerde aralarında görüş farklılıkları bulunmaktadır.

20. Soru

Bir kelam öğrencisi iki ekol hakkında şu sonuçlara ulaşmıştır:
I. Biri Semerkant merkezli olarak gelişmiş ve Hanefi çevrelerde etkili olmuştur.
II. Diğeri Ebu'l-Hasan el-Eşari'nin adıyla anılmıştır.
III. Her ikisi de Ehl-i sünnet inancını kelami yöntemlerle savunmuştur.
Bu bilgilerde sözü edilen ekoller sırasıyla aşağıdakilerden hangisidir?

A) Maturidilik - Eşarilik

B) Eşarilik - Maturidilik

C) Mutezile - Eşarilik

D) Maturidilik - Cebriyye

E) Mürcie - Haricilik

Çözümü Gör

Çözüm

Semerkant merkezli gelişen ve Hanefi çevrelerde etkili olan ekol Maturidilik, Ebu'l-Hasan el-Eşari'nin adıyla anılan ekol ise Eşariliktir. Her ikisi de Ehl-i sünnet kelamının temel temsilcilerindendir.

Cevaplarını işaretlediysen sonucu görmek için testi bitir.

Test Sonucun

0 Doğru

0 Yanlış

0 Boş

Doğru cevaplar ve çözümler soruların altında gösterildi.

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi Online Testi Hakkında

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi, KPSS Din Hizmetleri Alan Bilgisi Testi (DHABT) Denemeleri kapsamında hazırlanan 20 soruluk özgün bir çalışma testidir. Testte 20 soruya ait açıklamalı çözüm bulunmaktadır.

Bu testte öne çıkan soru içerikleri: Bir kelam öğrencisi iki Sünni ekolü karşılaştırırken şu notu almıştır: “Her iki ekol de temel inanç esaslarını akli ve nakli… • Bir araştırmacı, Semerkant ve çevresinde gelişen, özellikle Hanefi çevrelerde etkili olan kelam geleneğini incelemektedir. Bu… • Basra'da yetişen, daha sonra Mutezili çevreden ayrılarak Ehl-i sünnet kelamının önemli temsilcilerinden biri hâline gelen alim…

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi Testinde Neler Soruluyor?

Bir kelam öğrencisi iki Sünni ekolü karşılaştırırken şu notu almıştır: “Her iki ekol de temel inanç esaslarını akli ve nakli…
Bir araştırmacı, Semerkant ve çevresinde gelişen, özellikle Hanefi çevrelerde etkili olan kelam geleneğini incelemektedir. Bu…
Basra'da yetişen, daha sonra Mutezili çevreden ayrılarak Ehl-i sünnet kelamının önemli temsilcilerinden biri hâline gelen alim…
Bir kelamcı, insanın Allah'ın varlığını vahiy ulaşmadan önce de aklıyla bilebileceğini savunmaktadır. Bu görüş aşağıdaki ekollerden…
Bir kelam tartışmasında şu iki görüş ileri sürülmüştür: I. İnsan, vahiy gelmeden önce de aklıyla Allah'ın varlığını bilebilir. II…

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi Nasıl Çözülmeli?

Soruları önce yardım almadan cevaplayın. Testi tamamladıktan sonra doğru ve yanlış sayılarınızı kontrol edin. Açıklaması bulunan sorularda Çözümü Gör alanını açarak yalnız doğru seçeneği değil, cevabın gerekçesini de inceleyin.

Bu sayfa 20 sorudan oluşur. 20 soruda açıklamalı çözüm bulunmaktadır.

Sık Sorulan Sorular

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi kaç sorudan oluşuyor?

Bu online test toplam 20 sorudan oluşmaktadır.

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi çözümlü mü?

Evet. Testte 20 soru için açıklamalı çözüm bulunmaktadır.

Test sonucumu nasıl görebilirim?

Soruları işaretledikten sonra sayfanın altındaki Testi Bitir düğmesine basarak doğru, yanlış ve boş sayılarını görebilirsiniz.

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi Çöz

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi Online Testi Hakkında

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi Testinde Neler Soruluyor?

DHBT Maturidilik ve Eşarilik Testi Nasıl Çözülmeli?

KPSS Din Hizmetleri Alan Bilgisi Testi (DHABT) Denemeleri İçin Diğer Testler

Sık Sorulan Sorular